Finalmente hemos llegado al final del Libro de Bereshit (Génesis) y comenzaremos el libro de Shemot (Éxodo) la próxima semana. Estas últimas semanas han sido muy reveladoras a medida que leemos el libro de Bereshit y vemos la relación que Dios tiene con su creación. Al cerrar la porción de la Torá de esta semana, hablemos y veamos cuál es el mensaje y el tema general del libro.
En las primeras historias de Bereshit, se nos presenta a Abraham, quien ha sido elegido como el padre de la fe y el modelo ideal para las generaciones futuras. Abraham fue la representación de Dios y los valores que Dios quería difundir en todo el mundo, sin embargo, a medida que continuamos, conocemos a Isaac y Jacob, quienes, a diferencia de Abraham, lucharon por mostrar el legado y los valores que defendió su padre. El libro que comenzó con el plano de la bondad y la justicia comenzó a desmoronarse. Finalmente, terminamos con un engaño tras otro, donde finalmente la familia que representaba los valores de Dios ya no se ve al final del libro. ¿Qué pasó con el pueblo elegido de Dios?
Como hemos estudiado en profundidad, encontramos que las historias de Génesis, eventualmente se derrumban, pero tenemos que darnos cuenta de que son parte de una historia más grande. Una historia en la que es el modelo para la nación de Israel en el que debemos comportarnos. También debemos recordar que Abraham y su familia nunca fueron el primer modelo que Dios eligió. Eran el Plan C. El Plan A y el B fueron las primeras historias de la Biblia que no duraron mucho.
El Plan A fue la historia de la Creación en la que Dios creó el universo y finalmente culminó con la creación de la humanidad. Los colocó en un jardín especial en el que Él y la humanidad podrían caminar uno al lado del otro e interactuar entre sí. Este era el mundo ideal que Dios había creado, el Paraíso. Sin embargo, la humanidad finalmente fracasó y fue expulsada del jardín. Habían violado una regla simple:
En otras palabras, el que decidió lo bueno y lo malo era Dios, no los hombres. Una vez que Adán comió el fruto del árbol, nuestra perspectiva del bien y del mal se corrompió y se volvió subjetiva y solo se basó en los deseos carnales. Una vez que la humanidad intentó decidir por sí misma qué era lo correcto y lo incorrecto, ellos mismos se convirtieron en jueces y traicionaron la conexión especial con Dios y finalmente fueron expulsados del jardín.
A partir de ahí solo empeoró y se alejaron aún más de Dios. Como vemos en la próxima generación, Caín finalmente toma el bien y el mal en sus propias manos y mata a su propio hermano. Lo que sucedió en la primera apertura de la Biblia fue que finalmente la humanidad había cometido dos grandes pecados: contra Dios y entre sí.
De ahí es que supimos que Dios se arrepintió de hacer la humanidad y decidió crear una nueva con un diluvio. En el Plan B, Dios todavía quería una relación con la humanidad, pero les permitiría aprender de sus errores. A diferencia de la primera vez, Dios acepta la naturaleza de la humanidad y no los castiga. Esta nueva relación fue paradójica: en lugar de aferrarse más, Dios se fue y dejó que la humanidad encontrara el camino de regreso a él.
Sin embargo, vemos que el Plan B no funcionó tan bien. A medida que continuamos leyendo, vemos que la humanidad ha vuelto a ser como era y solo estaba interesada en centrarse únicamente en ellos mismos mediante la construcción de la torre de Babel:
Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. (Génesis 11:4)
La humanidad termina sacando a Dios del cuadro y el Plan que Él había creado para ellos creó más distancia.
Finalmente, Dios crea el Plan C en el que eligió una nación en la que la gente encarnaría el valor de Dios y lo modelaría para el resto del mundo. Eligió a Abraham en el que demostró una relación que cada uno debería tener con él. También eleva torres que levantan el nombre de Dios y no el suyo. Una y otra vez escuchamos acerca de la bendición de las naciones que vendría a través de Abraham y sus descendientes:
Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. (Génesis 12:2-3)
Por sorprendente que sea la historia de Abraham, necesita ayuda. Ahí es donde Isaac y Rebecca entran en la historia. Aprendemos sobre la bondad de Rebecca en un mundo que no era tan amable en sí mismo. Esto la convirtió en la persona que continuaría el legado de Abraham. Isaac también ha aprendido de sus errores y también ha continuado con el legado de su padre. Eventualmente, incluso ellos necesitan ayuda y ahí es donde entra Jacob.
A diferencia de los dos patriarcas anteriores, la vida de Jacob está plagada de engaños. Desde que robó la primogenitura hasta engañar a Labán. Incluso sus propios hijos continúan con este legado y crean engaños. ¿Que pasó? Si la Torá quisiera hacernos sentir mal, habría elegido personas que fueran perfectas en todos los sentidos y vivieran vidas perfectamente buenas. Sin embargo, la Torá, en cambio, decide mostrarnos la lucha moral. Esta familia “perfecta” elige a sus favoritos y vende a un hermano como esclavo, ¿es el ejemplo familiar que Dios quiere que sigamos?
Sin embargo, al final de todo este engaño es que finalmente la Torá decidió terminar con la reconciliación. Cuando Jacob finalmente muere, a los hermanos de José les preocupa que pueda lastimarlos o buscar venganza por lo que le hicieron cuando tenía diecisiete años. Se ofrecen a ser esclavos de José, pero José llora y responde:
Y les respondió José: No temáis; ¿acaso estoy yo en lugar de Dios? (Genesis 50:19)
Las palabras de José no solo impactan en sus hermanos sino que también impactan en los dos primeros modelos que Dios eligió. No solo trae reconciliación con los hermanos de José, sino que también trae reconciliación con las primeras historias de la Torá.
Es la reconciliación de Caín matando a su hermano en la que decidió lo malo de lo correcto, pero esta vez es Dios quien finalmente tiene la última palabra. Es la reconciliación de la historia de la Torre de Babel en la que la humanidad olvidó que Dios es el nombre supremo, el controlador supremo del mundo. Es una reconciliación de Adán y Eva en la que pensaron que distinguían el bien del mal.
El tema en el que toda la humanidad ha decidido tomar el bien y el mal en sus manos también se ha manifestado en el mundo actual. Cuando alguien se siente desfavorecido, que se merece más de lo que está recibiendo, en realidad está decidido a qué es injusto y justo. Al igual que José, en última instancia, debemos dejar que Dios decida qué está bien y qué está mal y no buscar nuestros propios deseos subjetivos:
Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro? (Santiago 4:11-12)
De esto se trata todo el libro del Génesis. Esto es lo que significa ser la Nación de Israel. Israel representa la lucha de Jacob: luchó con Dios y con la gente y se impuso. Solo una vez que logremos esto a una escala menor, podremos llevarlo a una escala mayor. La declaración de José es la culminación de una larga lucha, el libro que comenzó con los seres humanos decidiendo el bien del mal, termina con otra pregunta sobre el bien y el mal, solo que esta vez lo hacemos bien.
Al final de los años de José, ¿qué hizo? Recompensó a sus propios hermanos que lo vendieron como esclavo. Tenía todo el derecho a esclavizarlos, pero no lo hizo. Caín hizo la pregunta: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" José responde con "¡SÍ!" José y sus hermanos nos muestran que la única manera de sanar, mejorar y crecer es darse cuenta de que las relaciones y las familias no se trata de llevar la cuenta y guardar rencor. Solo Dios decide lo que es bueno y malo. Nuestro trabajo es seguir el mapa de Dios para la moralidad. Sean amables unos con otros y tengan un impacto positivo en el mundo:
Yo, pues, prisionero de Adonaí, les ruego que ustedes vivan de una manera digna de la vocación con que han sido llamados. Que vivan con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándose unos a otros en amor, esforzándose por preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también ustedes fueron llamados en una misma esperanza de su vocación; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos. Sea quitada de ustedes toda amargura, enojo, ira, gritos, insultos, así como toda malicia. Sean más bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonándose unos a otros, así como también Dios los perdonó en el Mesías. (Efesios 4:1-6; 31-32)
- Publicado por Israel Rojo
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