"Nombres"
Lecturas Para Esta Sección
Torá | Los Profetas | Código Real |
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Éxodo 1:1-6:1 | Isaías 27:6-28:13; 29:22-23 | Lucas 1:1-2:20 |
Resumen De La Parasha:
La porción de la Torá de la semana pasada terminó con la muerte de José. Hizo que su familia le prometiera que cuando Dios los visitara y los sacaría de la tierra de Egipto, no dejarían su cuerpo allí, sino que llevarían sus huesos a la tierra prometida. Tenía fe en que Dios no los olvidaría y que cumpliría las promesas que le hizo a Abraham.
Esta semana abrimos un nuevo libro en el ciclo de lectura llamado Éxodo (ἔξοδος, “salir”). Se llamó Éxodo por el nombre rabínico de este libro, Sefer Yetziat Mitraim (El libro de la salida de Egipto). En las Biblias hebreas de hoy, el libro se llama simplemente Shemot (Nombres) y proviene de la línea inicial de la Porción de la Torá de esta semana:
וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרָיְמָה
אֵת יַעֲקֹב אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּֽאוּ
V’eleh Shemot Beney Yisrael Habayim Mitrayim Et Yaakov Ish Uveyto Bau
Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob;
cada uno entró con su familia
cada uno entró con su familia
Había pasado algún tiempo después de la muerte de José y sus hermanos que surgió un nuevo faraón que no sabía quién era José. El faraón y su pueblo habían comenzado a temer al pueblo de Israel porque los superaban en número y temían que si una nación extranjera venía a atacarlos, Israel se uniría a ellos y lucharía contra ellos para escapar de la tierra.
Para combatir esto, establecieron capataces para afligirlos y esclavizarlos. Les ordenó que construyeran ciudades de almacenamiento como Pithom y Raamses. Luego ordenó a las parteras, Shiphrah y Puah, que mataran a cualquier recién nacido varón hebreo. Sin embargo, temieron a Dios y desobedecieron lo que el faraón les había ordenado hacer. Esto llevó al faraón a ordenar que todos los recién nacidos se ahogaran en el río Nilo.
Luego saltamos al nacimiento de Moisés. En la porción de la Torá de esta semana no se nos dice los nombres de sus padres. Simplemente el texto dice que un hombre levita se casó con una mujer levita. Probablemente porque si prestas atención al texto, Moisés en realidad no fue nombrado al nacer o cuando la hija del faraón lo descubrió flotando en la canasta del río Nilo donde uno esperaría. Fue nombrado más tarde en la vida cuando dejó de ser amamantado por su propia madre y fue devuelto a la hija del faraón. Finalmente se le dio el nombre de Moisés (מֹשֶׁה, Moshe) porque era masha (מָשָׁה), fue sacado de las aguas. (Un juego de palabras, masha significa "sacar" o "salvar").
Después de que Moisés creció, dio un paseo para ver cómo estaban sus hermanos y notó que un egipcio golpeaba a un hebreo. Lo tomó sobre sí mismo, asesinó al egipcio y enterró su cuerpo en la arena. Al día siguiente, mientras caminaba, notó a un hombre hebreo peleando entre ellos y le preguntó por qué se golpeaban. Uno de ellos le respondió: “¿Quién te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Quieres matarme como mataste al egipcio?" Moisés, completamente conmocionado, huyó a Madián porque sabía que Faraón descubriría lo que había hecho y ordenaría matarlo.
Llegó a un pozo donde defendió a las siete hijas de Jetro (también conocido como “Reuel”) de una pareja de pastores hostiles. Después de enterarse de lo que hizo Moisés por sus hijas, lo recompensó contratándolo como uno de sus pastores y dándole a su hija mayor, Ziporah, como esposa.
Conforme pasó el tiempo, Dios recordó el pacto que hizo con los patriarcas y vio al pueblo de Israel. Un día, mientras Moisés cuidaba el rebaño de Jetro, el ángel del Señor se le apareció en una zarza ardiente y le habló a través de la llama del fuego. Dios le ordenó que se quitara las sandalias de sus pies, porque estaba pisando tierra santa, y declaró que él era el Señor de sus antepasados:
אָנֹכִי אֱלֹהֵי אָבִיךָ אֱלֹהֵי אַבְרָהָם
אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב
Anoki Elohei Abika Elohei Avraham Elohei Yitzjak Velohei Yaakov
Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob
Continuó diciendo que escuchó el clamor de su pueblo, vio la aflicción que los capataces habían impuesto a su pueblo, y que había venido para entregarlos y llevarlos a una tierra que fluye leche y miel. Dios lo iba a comisionar para ir a liberar a su pueblo, lo había elegido para que fuera su Shaliaj (שָלִיחַ, de aquí es de donde sacamos la palabra griega, ἀπόστολος, apóstolos: Un apóstol y significa ser enviado con un propósito ), pero Moisés se opuso: "Pero Moisés dijo a Dios:" ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón y saque a los hijos de Israel de Egipto? "(Éxodo 3:11). Dios respondió que su señal sería que volverían a esa misma montaña y le servirían allí.
Moisés vuelve a preguntar: “Si llego al pueblo de Israel y les digo: 'El Dios de sus padres me ha enviado a ustedes', y ellos me preguntan: '¿Cómo se llama?', ¿Qué les diré? " Dios le respondió: “Yo soy quien soy. Dile esto al pueblo de Israel: 'Yo soy me ha enviado a ti'. Dile esto al pueblo de Israel: 'יְהֹוָה, el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. , me ha enviado a ustedes. "Este es mi nombre para siempre, y por eso seré recordado por todas las generaciones".
אֶֽהְיֶה אֲשֶׁר אֶֽהְיֶה
Eheyeh Asher Eheyeh
Dios respondió: "YO SOY EL QUE SOY". Esta frase también se puede traducir como “YO SERÉ EL QUE SERÉ” o incluso como “YO CAUSO LO QUE HARÉ SER”. Habla del pasado, el presente y el futuro, todo en una oración y culmina en un nombre יְהֹוָה que hemos llegado a pronunciar como Yahweh o Jehová y, aunque es muy tentador discutir quién tiene razón o no sobre la pronunciación de su nombre, estaríamos perdiendo el punto. Los sabios nos dicen que Moisés hizo esta pregunta porque quería saber qué atributo de Dios experimentarían. Sin embargo, Dios respondió con una respuesta muy críptica que se puede interpretar como soy el mismo ayer, hoy y mañana. El asombroso poder que te mostrará, se lo mostró a nuestros antepasados y lo mostrará a nuestra generación futura. ¡Él es el Dios que no nos dejó perecer! No dijo que mi nombre es Juan, dijo que mi nombre es mi poder, la shekinah, ¡Su gloria!
Entonces Dios predijo que Moisés uniría a todos los Ancianos de Israel y les haría saber que Dios lo había enviado para liberarlos e ir al Faraón, pero el Faraón no escucharía, por lo que atravesaría Egipto con todas sus maravillas. Cuando finalmente se fueran, no se irían con las manos vacías, sino que se irían con todas las riquezas de Egipto.
Sin embargo, Moisés continuó oponiéndose a Dios, por lo que Dios le dio tres señales para demostrarle a Israel que Moisés fue comisionado por Dios:
- Su bastón se convertiría en serpiente y viceversa.
- Su mano contraería lepra y luego sanaría
- Convertiría el río Nilo en sangre.
Sin embargo, Moisés protestó ante Dios y le dijo que tenía la lengua pesada y que no podía hablar. Dios le respondió: "¿Quién hizo la boca del hombre? ¿Quién lo vuelve mudo, sordo, vidente o ciego? ¿No soy yo, el Señor? Ahora, pues, ve, que yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que dirás. Sin embargo, Moisés, en un último esfuerzo por no ir, le ruega a Dios que envíe a otra persona. La ira de Dios se encendió contra Moisés y, como resultado, él no sería el Sumo Sacerdote, sino su hermano Aarón. Él iba a hablar en nombre de Moisés, y Moisés iba a ser como un Dios para él y con tanta vacilación, Moisés va.
Moisés le dice a su suegro Jetro que volvería a Egipto para ver cómo les va a sus parientes. Aquí es donde obtenemos una historia muy extraña que realmente no parece estar relacionada con la misión de Moisés. Mientras viajaba, el Señor se le apareció en el camino y trató de matarlo porque no circuncidaba a su hijo Eleazar. Su esposa Ziporah interviene e inmediatamente circuncida a su hijo y le dice a Moisés: "Seguramente eres un esposo de sangre para mí".
Moisés finalmente se encuentra con Aarón y los Ancianos y Moisés realizó los milagros que Dios le había dicho que hiciera y todos le creyeron y adoraron a Dios.
Moisés luego va a la presencia de Faraón y le dice que Dios le ordena que deje ir a su pueblo para que puedan mantener un ayuno en el desierto, pero el Faraón le responde que no conoce al Dios de Moisés y que no dejará ir a su pueblo. . No solo negó la solicitud de Moisés, sino que también ordenó al hebreo que continuara haciendo la misma cantidad de ladrillos pero sin paja.
El pueblo culpa a Moisés y Aarón por las dificultades que sufrieron. Moisés le pregunta a Dios por qué fue enviado solo para hacer sus vidas más miserables, Dios lo envió para salvar a su pueblo, pero la salvación no se ve por ningún lado. Dios le responde en el último versículo de esta porción: “Ahora verás lo que haré con Faraón; porque con mano fuerte los enviará, y con mano fuerte los echará de su tierra ”.
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